L'INTELLIGENCE ÉCONOMIQUE 2.0 ?
L. Quoniam, L. Arnaud - pp.11-37TRAÇABILITÉ, ANNOTATION ET HISTORISATION : Trois postures pour asseoir la confiance dans la collaboration du veilleur et du décideur P. Kislin - pp.39-52DU SAVOIR POUR AGIR AU CONNAÎTRE EST AGIR : L'intelligence économique face au défi de la communication N. Moinet - pp.53-78LE PROCESSUS DE VEILLE INTÉGRÉ AU PROCESSUS DE MANAGEMENT DE PROJET S. Perbal, L. Vergnol, S. Quazzotti - pp.79-92L'INTELLIGENCE TERRITORIALE M. Pelissier, I. Pybourdin - pp.93-109CARTOGRAPHIE ET PROCESSUS D'INTELLIGENCE ÉCONOMIQUE : L'analogie du plateau de jeu comme aide à la décision stratégique S. Goria - pp.111-137SYSTÈME D'AIDE À L'INTERPRÉTATION DES BESOINS S. Boulesnane, L. Bouzidi - pp.139-164VERS DES HEURISTIQUES COMMUNES À L'INTELLIGENCE ÉCONOMIQUE ET AUX SIC A. Delaforge - pp.165-177APPORT DE L'INTELLIGENCE ÉCONOMIQUE DANS LE PROCESSUS DE PRISE DE DÉCISION N. Bouaka - pp.179-192 Lire la suite Fermer

Un village au bout du monde, triste et gris, encerclé par des forêts épaisses et sombres. Un village maudit : toutes les bêtes, tous les oiseaux et même les poissons de la rivière l'ont déserté. Deux enfants, Matti et Maya, décident alors d'élucider le mystère et s'aventurent dans la forêt en dépit de l'interdit...
Pour illustrer ce superbe conte pour enfants et adultes, il fallait tout le talent et la magie des couleurs de Georg Hallensleben. Au delà du conte traditionnel, Amos Oz nous offre une fable magnifique sur l'exclusion et la tolérance.

" Au début de la fondation du kibboutz, nous formions une grande famille. " L'idéal de vie en communauté a-t-il résisté à l'érosion du temps pour les habitants du kibboutz Yikhat ? La société israélienne n'est déjà plus la même que du temps des fondateurs. À Yikhat comme ailleurs, l'on se débat avec ses chagrins d'amour et ses désirs irréalisables.
En huit nouvelles qui forment un roman, Amos Oz scrute les passions et les faiblesses de l'être humain.

Fort d'une foi triomphante, un seigneur français entreprend, à la tête d'une troupe de croisés, la chevauchée qui doit le conduire vers la Ville Sainte. Le massacre des Juifs accompagne sa progression, mais bientôt, au sein de paysages désolés, la marche se fait plus lourde et l'esprit plus inquiet. Les malédictions, la mort frappent. Les survivants perdront tout, jusqu'à la pesanteur du corps, pour devenir l'expression d'un pur désir en marche vers une Jérusalem céleste, non plus ville, mais amour absolu.Neuf siècles plus tard, à Tel-Aviv, un vieux conférencier itinérant effectue un autre voyage, au bout de la solitude, de la paranoïa et de l'impuissance.C'est sous le double signe de la mort et de la haine que cheminent ces voyageurs avec lesquels le romancier nous ouvre le cercle vicieux du discours raciste. La haine, chez les chrétiens, engendre l'angoisse; ils chassent le Juif autour d'eux, parmi eux, peut-être même en eux. Chez l'Israélien, elle est l'émanation de l'inquiétude d'un monde où la conscience débouche sur l'absence. Mourir pour Jérusalem. Être un mort-vivant à Tel-Aviv. Deux faces d'une même obsession tragique. Lire la suite Fermer

« Monsieur Locard est l'homme qui vient de vous faire arrêter », lâche Horatio Caine à un suspect dans la saison 2 des Experts Miami.
Un demi-siècle après sa mort en 1966, Locard reste donc une légende, et même, pour certains, le fondateur de la police scientifique.

Qui est ce médecin lyonnais ayant traversé l'histoire du crime de la fin du XIXe au milieu du XXe siècle ?
Comment a-t-il réussi à rayonner jusqu'aux Etats-Unis, en Suède ou en Chine ?
Quel destin tragique attend celui qui aurait pu être une vedette de cinéma ?
Autant de questions qui seront élucidées dans cette vaste enquête historique.

Ouvrage enrichi de nombreuses photographies et illustré par Jean-Louis Thouard.
Édité avec le soutien du Service national de police scientifique (SNPS).

Né dans une famille juive aisée de la Russie impériale, Jacques Schiffrin (1892-1950), éditeur de renom, connut à deux reprises l'exil. D'abord à Paris, où il fut en 1931 le fondateur de la « Bibliothèque de la Pléiade », puis, dans les années 1940, à New York, où il participa à la création de Pantheon Books.
Si la « Bibliothèque de la Pléiade » contribua grandement au prestige de la culture française dans les années 1930, la Seconde Guerre mondiale mit fin à l'idylle française du fondateur de la « Pléiade ».
Après la guerre, à New York, Schiffrin voulut revenir à Paris. Il aurait en effet semblé évident qu'il reprenne la direction de la « Bibliothèque de la Pléiade ». Devenue, avec son accord, la propriété de Gallimard dès 1933, il en était resté l'unique directeur. Mais les conséquences de la politique d'« aryanisation » avaient incité Gaston Gallimard à congédier, en novembre 1940, Schiffrin de la direction de cette collection qu'il avait lui-même créée.
Amos Reichman évoque avec une grande sensibilité la tristesse de l'exil tout en nous offrant, grâce à ses recherches minutieuses dans les archives des deux côtés de l'Atlantique, la correspondance de Schiffrin avec ses amis, notamment Roger Martin du Gard.
En cet âge d'or de l'édition, Schiffrin imprima sa marque durable. L'héritage qu'il nous laisse est immense. Ses deux créations perdurent jusqu'à aujourd'hui. En France, la « Bibliothèque de la Pléiade » est devenue l'arbitre du classicisme et Pantheon Books a beaucoup enrichi l'édition en langue anglaise.
Avec son lot de malheurs personnels et de succès magnifiques, la vie de Jacques Schiffrin offre un parfait reflet du XXe siècle.
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Alors que les séries anglo-saxonnes font des gorges chaudes sur les innovations policières américaines, d'aucuns se plaisent à rappeler l'antériorité de la police scientifique française. Et ils n'ont pas tort. Dans un XIXe siècle marqué par le sceau du scientisme, dans un XIXe siècle baignant dans le paradigme de l'indice, dans un XIXe siècle voyant l'institutionnalisation de la dactyloscopie, c'est le nom d'Alphonse Bertillon qui s'impose.
Avec Edmond Locard, que ses confrères surnomaient malicieusement Sherlock Holmes, il va devenir le socle d'une police scientifique française.

Ouvrage enrichi de nombreuses photographies et illustré par Jean-Louis Thouard.

Dilaceratio Corporis est une collection dirigée par Nicolas Delestre sous la responsabilité éditoriale de Laurence Loutre-Barbier Alexandre Lacassagne (1843-1924) est un médecin français légiste et expert auprès des tribunaux. Lorsqu'il se hisse à bord de la morgue flottante, le mardi 11 janvier 1881, appelé à identifier les restes d'une femme coupée en morceaux, Lacassagne n'imagine pas qu'il entame la première de ses trente-trois années de carrière lyonnaise. Il développe un intérêt très marqué pour l'altérité, celle des assassins et criminels, des fous, des femmes et des "invertis". Professeur à la Faculté de médecine de Lyon, il contribua à préciser la déontologie médicale et est l'un des fondateurs de l'anthropologie criminelle.

"Le judaïsme est une civilisation. Et l'une des rares civilisations à avoir laissé sa marque sur toute l'humanité. La religion est une dimension centrale de la civilisation juive, peut-être même son origine, mais cette civilisation ne peut pas être présentée comme rien de plus qu'une religion. De la source religieuse de cette civilisation se développèrent des manifestations spirituelles qui intensifièrent l'expérience vécue du religieux, la modifièrent, voire agirent en réaction contre elle : des langues, des coutumes, des styles de vie, des sensibilités caractéristiques (ou qui le furent, devrait-on peut-être dire), et une littérature, un art, des idées, des opinions. Tout ceci forme le judaïsme. La révolte et l'apostasie dans notre histoire, en particulier au cours des générations récentes, aussi. C'est un héritage vaste et profus."L'écrivain Amos Oz et l'historienne Fania Oz-Salzberger s'entretiennent avec humour et érudition de la filiation juive. Si elle n'est pas génétique peut-être est-elle géologique comme l'écrit le grand poète Yehuda Amichaï? Le peuple juif se perpétue avec "des failles, des effondrements, des couches sédimentaires et de la lave incandescente", il s'agit d'un peuple dont la continuité réside dans les livres et les mots, pour se nourrir des discussions à l'origine même de sa transmission. Ce magnifique livre écrit par un père et sa fille en est un exemple saisissant.
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Pour échapper à son existence étriquée, un homme se lève et s'en va, laissant tout derrière lui.
L'histoire serait banale si ce départ n'avait les proportions d'une désertion. Car, en quittant le kibboutz où il est né, Jonathan Lifschitz, fils d'un des fondateurs de l'Etat d'Israël, lance en quelque sorte une gifle à la face des idéaux sionistes et socialistes de la génération dont il est issu. Cet univers de kibboutznik, le bouillant Azaria Gitlin rêve au contraire de s'y faire admettre en étonnant ses aines par sa culture et son intelligence.
Entre ces deux hommes animés d'un mouvement contraire, une femme, Rimona, va être le lien qui aidera chacun à trouver un juste repos. Autour d'eux, des personnages sages ou fous, humbles ou orgueilleux, dont Amos Oz nous fait partager les doutes et les espoirs dans un Israël sur lequel plane la menace de la guerre de Six Jours. On retrouve dans ce roman qui mêle lucidité et tendresse la trame du drame biblique qui opposa Saül, fondateur de la dynastie des rois hébreux, à son fils Jonathan et au berger David.
Ce mythe, revisité par l'admirable talent d'Amos Oz, révèle l'éternelle signification d'un conflit des générations sans doute inévitable, mais qui engage ici l'avenir d'une jeune nation.
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Véritable scénographe de l'espace public, le paysagiste construit des liens, sensibles et compréhensibles, entre l'environnement et ses usagers. Sa pratique recouvre à ce titre de nombreux aspects tant opérationnels que sensoriels, et repose sur un savoir-faire expert exigeant de multiples connaissances scientifiques et techniques. Conçu sous la direction d'Eric Amos, professeur en technique et paysage à la Haute école du paysage, d'ingénierie et d'architecture de Genève (HEPIA), ce Manuel du paysagiste se pose comme une référence en matière de construction de parcs, de jardins et d'aménagement d'espaces publics. Du terrassement à l'élaboration d'abris, en passant par la gestion des eaux et la conception d'escaliers, il propose une grammaire commune et un parcours abondamment illustré à travers les étapes, les techniques et les normes actuelles des réalisations d'extérieurs. Clair, pratique et synthétique, ce guide sans précédent s'adresse autant aux étudiants et praticiens du paysage, qu'aux non-spécialistes intéressés par ces questions. Il constituera un compagnon indispensable pour alimenter leur réflexion et accompagner leur prise de décision. Lire la suite Fermer

L'ouvrage Frank Horvat s'intéresse plus précisément à son travail en couleur : en proposant un voyage inédit à travers cette oeuvre sous le prisme de l'extraordinaire talent de coloriste d'Horvat, le livre offre un point de vue nouveau en intégrant des photographies iconiques à des images jamais publiées et retrouvées dans ses archives, grâce à l'aide de sa fille.
Cette nouvelle perspective qu'offre le temps permet de créer un nouveau tableau, en couleur, celui d'une photographie pictorialiste dans laquelle le pigment compose le cadre et son sujet. Les images s'enchaînent dans le livre comme une promenade urbaine très dense et contrastée, parfois rude, mais toujours sensible. Frank Horvat documente ici sa vie passée dans une ville telle que New York.

Un texte de Hans-Mikael Koetzle, historien de la photographie allemand réputé, offrira une réflexion plus intellectuelle sur l'importance du passage à la couleur dans l'oeuvre du photographe.
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Un foyer, un peuple, une nation. Eretz Israël, ou le royaume promis par Dieu aux juifs dispersés sur la terre. Une espérance plurimillénaire devenue réalité au XXe siècle, portée par un messianisme sécularisé, le sionisme, et concrétisée par un puissant levier d'assimilation, trop souvent négligé par les historiens : l'éducation.
Avner Ben-Amos explique comment ce défi a été relevé. Si l'école a joué un rôle fondamental, d'autres moyens ont accéléré la formation de la conscience nationale israélienne : cérémonies commémoratives, monuments, musées d'histoire, programmes télévisés.
Le dialogue sans cesse renouvelé avec le passé, les perpétuels réaménagements de la conscience collective rendent possible le maintien de cette identité, fondée sur une interaction complexe entre intégration et exclusion. Malgré le retour en force des particularismes et la sanctuarisation des mémoires particulières, ce sentiment national reste vivant par la stigmatisation d'un ennemi commun : les Arabes.
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Peintre, scénographe, metteur en scène, plasticien polonais et fondateur du théâtre Cricot 2, Tadeusz Kantor (1915-1990) a, par ses écrits et ses oeuvres plastiques et scéniques, ouvert la voie à une approche originale de la création artistique. Les enjeux de symbolisation de la mort passent par une écriture mettant en crise la représentation de la figure humaine. Il s'agit de saisir la mémoire, des traces artistiques et poétiques fécondes pour la scène artistique contemporaine.

Returning to an overlooked region on the edge of Russia, Howard Amos sets out on a quest to understand the country he once called home.

On Russia''s European borderlands, people live their lives among the ruins of successive empires. Pskov, an old Slavic land of forgotten stories and faded waysides, has weathered the tides of history. Once a thriving nexus of trade and cultural exchange, today it is one of the poorest and most rapidly depopulating places of this vast nation. To understand the darkness that has captured Russia, Howard Amos journeys through a landscape of small towns, re-wilding fields and dilapidated churches.

This is a lyrical portrait of Russia where it meets NATO and the EU - a place of frontiers and boundaries that reveals unfamiliar and uncomfortable truths. In a country where history has been erased, manipulated and marginalised, the voices Howard Amos spotlights are a powerful antidote against forgetting. From the last inhabitants of a dying village to the long-term residents of a psychiatric hospital and a museum curator fighting local opposition to chronicle Pskov''s forgotten Jewish heritage, Howard Amos uncovers compelling stories that are shaped by violence, tragedy and loss. Lire la suite Fermer

Pratiquer un bain de forêt, c'est se laisser porter par la grâce qui imprègne le monde, la force et la beauté qui sont partout et qui murmurent. Sentez la caresse de la brise sur votre peau, écoutez le gargouillement d'un ruisseau et l'appel des oiseaux, contemplez le mouvement des branches sous l'e?et du vent.

Le simple fait d'être présent dans la nature - avec tous nos sens pleinement en éveil - peut avoir un e?et de guérison remarquable et animer en nous notre lien latent mais profond avec tous les êtres vivants. C'est le « bain de forêt », une pratique inspirée par la tradition japonaise du shinrin yoku et qui consiste à marcher très lentement dans les bois, à respirer profondément, et à utiliser tous nos sens pour accueillir les cadeaux que la forêt nous o?re, comme les sons, les odeurs, les paysages et les énergies uniques que nous percevons tout au long du chemin. Nous mettons ainsi notre corps et notre esprit dans un état de calme et de détente.

Vous découvrirez dans ce livre passionnant un parcours à suivre étape par étape, avec des activités spéci?ques, a?n de vous ouvrir à la pratique des bains de forêt et expérimenter vos premiers ressentis. Que vous soyez dans une forêt, un parc boisé ou même dans votre jardin, laissez-vous guider par ce livre pour explorer le monde naturel d'une manière que vous n'auriez jamais cru possible.
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La caméra est une sorte de fétiche. Ce n'est pas seulement une machine à reproduire, capable de répliquer le mouvement, la couleur et la texture parallèlement à un dispositif d'enregistrement du son. C'est une machine qui a acquis, dans la seconde moitié du xxe  siècle, le pouvoir d'un objet cérémoniel qui atteste que l'événement a réellement eu lieu. La caméra devient le chroniqueur de notre époque, elle est en ce sens le fétiche moderne par excellence. Filmer, c'est prendre une série de décisions qui déterminent non seulement ce qui sera inclus dans le cadre, mais aussi ce qui n'y sera pas. Cela signifie que nos choix comprennent une part de mise à distance. (A.G.) Amos Gitaï est cinéaste. Dans les années  1970-80, il a réalisé plusieurs documentaires, dont  House, censuré par la télévision israélienne, avant de tourner  Esther, son premier long métrage de fiction (1985). Récipiendaire du prix Roberto Rossellini en 2005, du Léopard d'honneur du 61e  festival de Locarno et du prix Robert Bresson de la Mostra de Venise en 2013, il est le premier cinéaste nommé à la chaire annuelle de Création artistique du Collège de France.
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Revenir, étape par étape, sur la genèse des films d'Amos Gitai, sur leur maturation, les tours et les détours d'un processus de création singulier, tel est le projet de cet ouvrage.
Trois points de vue se succèdent : celui d'Amos Gitai lui-même, qui revient sur les images, clandestines ou apparentes, qui nourrissent son oeuvre, celles de sa propre biographie, de son rapport intime aux lieux, aux paysages, aux personnes et aux événements qui forgent son univers.
Celui de Marie-José Sanselme, coscénariste des films d'Amos Gitai depuis Kippour (2000), qui raconte le processus d'élaboration d'un film particulier, Kedma (2002).
Celui de Jean-Michel Frodon, critique attentif à l'oeuvre d'Amos Gitai, qui analyse les relations entre plusieurs groupes de films, fictions et documentaires.
Les scénarios définitifs de sept films, Berlin Jérusalem, Golem l'esprit de l'exil, Kadosh, Kippour, Kedma, Alila, News from Home News from House, complètent cette exploration d'une oeuvre ouverte à la compexité du monde.
Une belle leçon de cinéma.
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Un foyer, un peuple, une nation. Eretz Israël, ou le royaume promis par Dieu aux juifs dispersés sur la terre. Une espérance plurimillénaire devenue réalité au xxe siècle, portée par un messianisme sécularisé, le sionisme, et concrétisée par un puissant levier d'assimilation, trop souvent négligé par les historiens : l'éducation.

Car le sionisme fut d'abord et surtout un projet pédagogique, réunissant dans un même idéal des juifs venus d'Europe, d'Asie et d'Afrique. Le mouvement lancé par Herzl réussit à faire d'eux les citoyens d'une nation homogène, partageant la même vision de l'histoire juive et le sentiment d'un destin commun - en dépit des tensions internes entre croyants et laïques, populations ashkénazes et sépharades, centre et périphérie.

Avner Ben-Amos explique comment ce formidable défi a été relevé. Si l'école a joué un rôle fondamental, d'autres moyens ont accéléré la formation de cette conscience nationale : cérémonies commémoratives, monuments, musées d'histoire, programmes télévisés.

Le dialogue sans cesse renouvelé avec le passé, les perpétuels réaménagements de la conscience collective, la mobilisation constante des moyens de communication rendent possible le maintien de cette identité, fondée sur une interaction complexe entre intégration et exclusion. Malgré le retour en force des particularismes et la sanctuarisation des mémoires particulières, ce sentiment national reste vivant par la stigmatisation d'un ennemi commun : les Arabes.
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Dans ces entretiens aussi passionnants qu'émouvants, amos oz efface les lignes de démarcation entre ici et ailleurs, hier et aujourd'hui, morts et vivants, littérature et poésie.
Tout un monde en soi, qu'il scrute et aime sans concessions, en se faisant l'écho de voix venues de plus loin, et pourtant si proches à qui veut bien prêter l'oreille: la voix de l'autre quel qu'il soit. une belle leçon de vie. et de littérature.

Théodule, un petit être moitié panda, moitié ours, habite un endroit qui ressemble au jardin du Luxembourg. Alors qu'il discute avec un jeune garçon, une sorte de minuscule zèbre atterrit dans le bassin ! Plouf ! - Venez vite sur mon île ! Nous sommes les derniers survivants de notre espèce, or nous n'arrêtons pas de nous quereller ! Nous avons une machine à changer le climat. Et nous passons du chaud au froid selon celui qui contrôle cette machine. C'est insupportable ! Cette histoire nous transporte, à l'aide d'un oiseau de papier, sur une île secrète : l'Ile des Animaux Disparus, sur laquelle vit un représentant unique de chaque espèce : on peut ainsi y rencontrer un mammouth, un mégazostrodon, un indricothère, un grand pingouin, un loup d'Alaska, une tortue meiolania...
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Rassemblés autour de leur vieux chef, les villageois attendent avec impatience le début de la veillée arrosée de vin de palme et rythmée par les tambours.
De plus en plus nombreux chaque soir, ils écoutent avec étonnement et admiration les récits de jeunesse de leur chef, héros d'aventures extraordinaires. surgissent alors la " femme plume ", sorcière juchée sur une autruche, les " fantômes de la brousse ", les " créatures de l'eau ", la " ville de la famine ", le géant et la géante. autant de monstres bravés au cours de ce long voyage initiatique.