Depuis sa parution en Italie en 1971, l'édition critique de la Chanson de Roland par Cesare Segre s'est imposée comme la " bible " des rolandiens.
En 1989 a paru la version française de cette édition, due au soin talentueux de Madeleine Tyssens. Les médiévistes français ont salué d'une seule voix les qualités de l'ouvrage. Aujourd'hui reparaît l'édition du texte critique de la version O avec ses variantes, enrichie de l'ample introduction et de l'index des noms propres de Cesare Segre, ainsi que d'un glossaire établi par Bernard Guidot. Ce faisant, cette édition est un remarquable instrument d'enseignement pour découvrir ou redécouvrir la Chanson de Roland.

Hermès (1751) est un texte capital de la linguistique abusivement qualifiée de "cartésienne". Avec l'Essai sur l'origine des connaissances humaines de Condillac, les études de Maupertuis et de Turgot, et surtout les articles de Dumarsais dans l'Encyclopédie, l'ouvrage de James Harris, marque le véritable départ de la grammaire générale dont la Grammaire de Port-Royal constituait seulement les prolégomènes. Tous les grammairiens philosophes anglais s'y réfèrent, notamment Monboddo. Hors d'Angleterre, son influence d'étend d'abord à l'Allemagne : Herder s'en inspire, et plus tard Humboldt. La traduction française et les Remarques de François Thurot, présentées ici, consacrent le succès européen de celui qui Georges Mounon considère comme "le plus remarquable grammairien des siècles classiques".
Dans une introduction substantielle, André Joly s'attache à déterminer la place de Harris dans le contexte épistémologique de l'époque, précisant le sens de son retour à la philosophie grecque et de son attitude critique à l'égard de l'empirisme. Après une présentation générale de la pensée linguistique de Harris, des principes et de la méthode - on découvre entre autres que, pour la première fois, une langue est clairement définie comme un système - il examine quelques applications particulières (analyse des parties du discours et du système verbo-temporel, théories du genre et de la personne, etc.).
Le propos essentiel de cette étude critique n'est pas de mettre en relief l''actualité" d'un grammairien du dix-huitième siècle, mais de montrer que ces recherches d'un autre âge ont un sens dans la problématique contemporaine.
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Le livre II du De pictura ueterum de Junius est sans doute celui qui a le moins retenu l'attention de la recherche. Pourtant, la démarche qu'il adopte pour étudier les conditions des « progrès » de l'art est inédite. On ne trouvera pas de méthode de dessin ou de peinture dans ce livre. Junius s'intéresse moins aux préceptes à inculquer qu'à l'éducation de l'homme. Les principes de cette pédagogie, empruntés à la rhétorique, visent à former un homme de bien habile à peindre. Comme Juste Lipse, plus préoccupé du présent que du passé, il se sert du modèle antique pour instruire ses contemporains et brosser le portrait du peintre idéal. Se fondant sur l'histoire de l'art antique pour mieux défendre l'art moderne, il justifie la création artistique en montrant la légitimité de l'image et l'utilité des arts. L'accumulation d'exemples et leur organisation annoncent le recueil sur la sculpture grecque de Johannes Overbeck et le Recueil Milliet de Salomon Reinach. Lire la suite Fermer

« Ah ! si le genre humain tout entier pouvait ne parler que deux langues ! », à savoir le grec et le latin, soupirent les deux interlocuteurs du De recta pronuntiatione, un lion et un ours particulièrement érudits. Sous couvert d'un dialogue animalier, Érasme aborde des enjeux cruciaux aussi bien en son temps qu'aujourd'hui : comment faire du latin et du grec des langues toujours vivantes, des langues qui permettraient à tous les hommes de bonne volonté de communiquer ensemble, quelle que soit leur origine ? Il faut pour ce faire restaurer une prononciation correcte - celle que l'on qualifie, encore aujourd'hui, d'« érasmienne ». Le dialogue entre Leo, désireux que son lionceau ait « l'air d'un véritable petit d'homme », et Ursus est un prétexte à une réflexion plus vaste sur l'éducation, mais aussi à un panorama amplement informé des prononciations nationales contemporaines. Sous des dehors techniques, se révèlent des enjeux profondément éthiques, mais aussi un témoignage exceptionnel sur les pratiques orales de la Renaissance. Lire la suite Fermer

Upon the death of Jacopo Antonio Marcello's eight-year-old son Valerio on the first of January 1461, prominent humanists produced consoling letters, essays, and poems. The most important of these writings was the Consolatio ad Iacobum Antonium Marcellum de obitu Valerii filii, written by the Italian humanist Francesco Filelfo (1398-1481). In his Consolatio, Filelfo displays an ambitious synthesis of Greek, Roman, and Christian consolatory themes and combines panegyrics on the boy and his father with a philosophical exposition on the immortality of the soul. The present volume offers the first modern edition and in-depth study of this remarkable literary work. It is in two parts: first, the critical edition facing the English translation of Filelfo's Consolatio; second, four chapters, which explore the historical context of the Consolatio, its place in the genre of consolation, and its philosophical and rhetorical dimensions.

Lorsque le fils de Jacopo Antonio Marcello, Valerio, alors âgé de huit ans, décède le 1er janvier 1461, d'éminents humanistes adressent à son père des oeuvres de consolation. Le plus important de ces écrits est la Consolatio ad Iacobum Antonium Marcellum de obitu Valerii filii, composée par l'humaniste italien Francesco Filelfo (1398-1481). Dans cette Consolatio, Filelfo nous offre une synthèse ambitieuse de motifs consolatoires grecs, romains et chrétiens, et combine des panégyriques sur l'enfant et son père, ainsi qu'un exposé philosophique sur l'immortalité de l'âme. Il s'agit ici de la première édition et de la première étude approfondie de cet ouvrage remarquable. L'étude se compose de deux parties : la première propose l'édition critique de la Consolatio avec en regard sa traduction anglaise ; la seconde se compose de quatre chapitres explorant le contexte historique de la Consolatio, sa place au sein du genre de la consolation ainsi que ses dimensions philosophiques et rhétoriques. Lire la suite Fermer

In a period of time when warfare and the corruption of morals challenged Christian creed and polities, Valencian humanist Joan Lluís Vives (Ioannes Lodouicus Viues, 1492/3-1540) produced a book of 239 proverbs or symbols to protect Princess Mary and any potential reader against the vicissitudes of life. Probably inspired by Erasmus's monumental Adages, Vives conceived his sayings as spiritual guardians armed with a variety of virtues and wise teachings. Moreover, the entire book acts as a protective device for those who are willing to engrave in their souls the wisdom delivered in each symbol.

The Squadron of symbolic maxims is the first complete English translation of the Satellitium siue symbola and it is presented in its third and final stage. This edition is accompanied by a thorough catalogue of Vives's works. Both the Renaissance scholar and the learned reader interested in paremiology and the Classical Tradition will certainly find light and comfort in this fine piece of writing.

À une époque où les guerres et la corruption des moeurs remettent en question les croyances et les politiques chrétiennes, l'humaniste valencien Joan Lluís Vives (Ioannes Lodouicus Viues, 1492/3-1540) rédige un recueil de 239 proverbes ou symboles afin de prémunir la princesse Marie et tout lecteur potentiel contre les vicissitudes de l'existence. Probablement inspiré par les Adages d'Érasme, Vives conçoit ses proverbes comme des gardiens spirituels dotés d'une variété de vertus et de sages enseignements. De plus, l'ensemble du livre agit comme un dispositif de protection pour ceux qui sont prêts à imprégner leur âme de la sagesse délivrée par chaque symbole. Le Squadron of symbolic maxims est la première traduction anglaise complète du Satellitium siue symbola et il est présenté dans sa troisième et dernière étape. Cette édition est accompagnée d'un catalogue complet des oeuvres de Vives. Ce livre pourra certainement éclairer à la fois les spécialistes de la Renaissance et les lecteurs érudits qui s'intéressent à la parémiologie et à la tradition classique. Lire la suite Fermer